—— ——魯興勇散文選登（94）
公民的道德素質(zhì)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)行的基礎(chǔ)條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是勞動(dòng)分工、商品交換，如果失去了道德保障，任欺詐行為泛濫，長(zhǎng)此以往，人們就不再相信自己之外的人了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將無(wú)法運(yùn)行。道德雖不是明碼標(biāo)價(jià)的商品，但他又是無(wú)價(jià)的，在市場(chǎng)交換中可以使你的商品增值或者貶值。
所謂：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。當(dāng)下的社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象，主要是文革時(shí)期對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化“儒、道、佛”中的優(yōu)秀思想過(guò)度批判所致，特別是對(duì)儒家思想的否定，加之改革開(kāi)放初期過(guò)分強(qiáng)調(diào)“發(fā)家致富”和“讓一部分人先富起來(lái)”，導(dǎo)致部分商家將欺詐作為經(jīng)驗(yàn)，甚至是靠官商勾結(jié)大發(fā)不義之財(cái)，致使傳統(tǒng)價(jià)值觀念動(dòng)搖，仁義道德思想教育滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
儒家認(rèn)為，品行高尚的人在利益面前，首先要考慮這種利益是否符合社會(huì)道德準(zhǔn)則?！墩撜Z(yǔ)•里仁》中說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。荀子也說(shuō)：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”《管子•乘馬》篇曰：“非誠(chéng)賈不得食于賈”，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是商賈的人格追求與立業(yè)根本。這些關(guān)于義與利的古訓(xùn)，在古代商業(yè)活動(dòng)中都是所要遵循的無(wú)形法則。
商業(yè)道德是與整個(gè)社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的，如果政府官員貪腐嚴(yán)重、道德水準(zhǔn)低下，又如何去要求商人道德高尚呢？畢竟官員的榜樣作用更加強(qiáng)大。因此，拯救道德必先整治官員腐敗，增加政府行為的透明度和公共媒體的自由權(quán)，切實(shí)保障公民的言論自由，這是推進(jìn)社會(huì)道德水準(zhǔn)提高的根本之道，其次才是規(guī)范行業(yè)人員的職業(yè)道德。再就是現(xiàn)行體制的不完善，也是造成道德滑坡的一個(gè)重要原因。目前，我國(guó)很多法規(guī)都是自上而下制定和貫徹實(shí)施的，在依法治國(guó)的主導(dǎo)下，以德治國(guó)成為次要地位，道德對(duì)官員腐敗的制約力不大；另一方面是對(duì)官員的不道德行為懲治過(guò)輕，成本偏低，應(yīng)建立一個(gè)長(zhǎng)期有效的道德制約機(jī)制。同時(shí)要加強(qiáng)全民道德教育，注重宣揚(yáng)勤勞致富、規(guī)范致富，來(lái)正確引導(dǎo)人們的富貴觀、道德觀。
常言說(shuō)的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，這其中的“道”是關(guān)鍵所在。這些年在高等教育上，過(guò)分傾向于技能培養(yǎng)，而忽視了最基本的公民道德素質(zhì)培育，導(dǎo)致公民的社會(huì)道德觀和公共意識(shí)缺失。前些年，有些地方創(chuàng)立了“道德銀行”，以求道德市場(chǎng)化。如學(xué)生可以把在學(xué)校、社會(huì)、家庭的優(yōu)秀道德行為更換成一定的道德幣，存入“道德銀行”，如有不良的行為發(fā)生，將支付一定的道德幣，其目的在于通過(guò)這一活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣，但可惜的是沒(méi)有獲得成功。
美國(guó)商界有句名言：“要靠做好事成功”。許多美國(guó)人在決定是否使用某一企業(yè)的商品服務(wù)時(shí)，主要是看其道德形象。這從他們的商業(yè)廣告上可以看出來(lái)，廣告中注重宣傳產(chǎn)品是如何保護(hù)環(huán)境、如何資助弱者的，這可以說(shuō)是道德市場(chǎng)化的表現(xiàn)。
中央文明辦官員在全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)上，否認(rèn)當(dāng)今社會(huì)“道德滑坡”的說(shuō)法，此言一出立刻引來(lái)質(zhì)疑，因?yàn)楣姷母惺芘c官員的感覺(jué)似乎存在一定落差。在一系列的道德新聞事件發(fā)生之后，輿論壓力也是不可低估的。如“我爸是李剛”事件，致使人們厭惡官二代的囂張；郭美美、盧美美事件后，慈善機(jī)構(gòu)的信譽(yù)急劇下
降，捐款銳減就表明了國(guó)人的道德立場(chǎng)。從這些現(xiàn)象中，我們感覺(jué)到的不是公眾道德觀念的淪喪，而是在道德立場(chǎng)上的嚴(yán)肅態(tài)度。我們不禁要問(wèn)，究竟是誰(shuí)弄壞了國(guó)人的道德形象？對(duì)彭宇和許云鶴案件的審判就很典型，究竟是民眾在道德上犯了糊涂，還是執(zhí)法者在道德上犯糊涂？中國(guó)人自古以道德立國(guó)、立身、立命，幾千年來(lái)一直講究仁、義、禮、智、信，沒(méi)想到的是如今在行業(yè)暴利、食品安全、建筑安全等事件如同一把把利刃，傷及了國(guó)人的心，以至于國(guó)務(wù)院總理也在質(zhì)問(wèn)房地產(chǎn)商是否流有道德的血液？
（2011-12-12 發(fā)中國(guó)鐵路工程建設(shè)網(wǎng)，后轉(zhuǎn)發(fā)中直黨建）
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